常想到有些人的处境不如自己，有些人的命运也不如自己，就感觉到自己很知足了；常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己丰富，心里也就有种惭愧的感觉。

人贵有知足常乐的精神，能够吃饱穿暖，衣食无忧，我们就应该感觉很幸福了。这样既可作为人们安于现状的心理依据，又可作为承认现实，平衡自我，保持乐观生活心态的调适手段。但这样做并不是要求我们不思进取，而是希望我们都能有种知足常乐的精神。

在品德和学问上，我们应该向更高的人看齐。因为人类最大的幸福不是物质享受，而是心灵的享受，如果只顾衣食，而忽略了真善美的精神境界，那就无异于行尸走肉了。唯有对德业无限地追求，才能不断拓展我们的生命境界，使我们的生活更丰富、更有意义。对德业和学问的不断追求，能够丰富我们的生命内涵，拓展我们的人生境界，从而让我们感知生活的多彩和美丽。

读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。

读《论语·子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏篇》齐景公那章，可以让贫穷的人奋起。如果舍不得金钱，就不可能成为义士；如果舍不得性命，就不可能成为忠臣。

公子荆对财富，既知足常乐，又善于理财，贫不丧志，富不骄人，始终保持平和的心态。这应该是富人值得效法的地方。齐景公养马千匹，却没有为人们所称道，但他贫弱时奋勉的精神，却是可以激起贫穷者奋发向上。如果贫者安于贫，不求进取，终究是一贫如洗，无所作为。

义士贵在懂得取舍之道，能视钱财如粪土，仗义施财，救济贫困，才能受人尊崇和爱戴，才可谓真正的义士。那些不怕牺牲，甘于将毕生精力献给国家和社会的官员，才是真正的忠臣。如果是贪生怕死，见困难就躲，见荣誉就上的腐败官员，又怎能换来百姓的拥护和忠义之称呢？

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

富贵容易招来祸患，一定要忠诚厚道、谦逊恭敬地待人，才会避免祸患；衣食福禄本来都有定数，所以一定要俭朴节省，才能使福禄长久持续。

富贵经常是祸害的源头，遭人嫉妒，甚至暗算都是很平常的事。这就提醒我们，要谨慎勤勉，多行宽厚仁义之举，切不可为富不仁或仗势欺人；只有这样，我们才会得到他人的尊重，不招人嫉妒而无有忧患。富了要学会与人分享，而不是忘本；只有在与人共享幸福生活的时候，我们才会更深刻地领悟到生活中的无限快乐。如果舍不得钱财，关起门来独自享用，就会遭到众人的非议，甚至招来灭顶之灾。

生活中的许多事是不能强求的。如果想凭着个人的好恶去极力改变，就会反受其累，不但损害了事物本来的面目，还让我们自己难以得到生活的快乐。人的衣食都有一定的限数，并非是取之不尽、用之不竭的，这就要求我们要厉行勤俭节约，不可奢侈浪费。这既是陶冶情操之本，也是治家富国之道。如果奢侈放纵、德行败坏，最终也只能落得个家境破落、一贫如洗的地步。

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关。

做好事就能得到好报，做恶事就会遭到恶报，由此可知，人间已有天堂与地狱之分了。人心是相同的，道理也是相同的，由此可知，愚昧平庸的人并没有被拒之于圣贤境界之外。