式：人立于车上凭轼伏身以向人表示敬意叫做式，即行式礼，字亦作“轼”。

几：登以上车所用，如后世所谓登车石。《礼》书上说：“君子抱孙为尸而不抱子。”这是说孙可以充当祭祀祖父的尸，子却不可以充当父亲的尸。为已故的国君充当尸的人，大夫、士见了，就要下车。国君知道了充当先君尸的人，就要亲自为他下车。尸必须在车上行轼礼答谢，尸上车时必须用几垫脚。

45．齐者不乐不吊。斋戒的人不听音乐，也不吊唁死者。

46．居丧以礼，毁瘠不形，视听不衰，升降不由阼阶 ，出入不当门隧。居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴 ，有疾则饮酒食肉，疾止复初。不胜丧，乃比于不慈、不孝。五十不致毁 ，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内 。升降不由阼阶：阼阶，即堂的东阶，这是主人上下堂之阶。父死，子继为主人，上下堂本当由阼阶，但因孝子在丧思慕，若父犹在，故不忍从父阼阶上下。下句义仿此。

疡：通“痒”。

致：犹极。

处于内：谓不居庐。案亲丧，孝子本当在寝门外搭庐而居，枕苫寝块，因为年七十者精力益衰，故可例外。守丧之礼，虽因哀伤而消瘦但不要瘦到露出骨头，视力和听觉也不要因此而衰减，上下堂不走阼阶，出入不走门正中的路。守丧之礼，头上有疮了才洗头，身上发痒了才洗澡，有病了才可以饮酒吃肉，病好了又要和当初守丧时一样。如果孝子经受不起哀痛以致毁坏了身体，那就将被看作不慈、不孝。五十岁守丧不可因悲痛而毁坏身体。六十岁守丧不可影响健康。七十岁守丧只穿丧服在身，可以饮酒吃肉，住在室内。

47．生与来日，死与往日 。生与来日，死与往日：来日，指人死的第二日。往日，指人死之日。活人为死者的服丧期从人死的第二天算起，死者的殓殡期从人死的当天算起。