《庄子·秋水》中说：惠子在梁国做宰相，庄子前去看他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子害怕起来，在都城中搜寻庄子，搜了整整三天三夜。庄子去见惠子，对他说：“南方有一种鸟，名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发，飞往北海，中途不是梧桐树它不会休息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时，鸱鸮找到一只腐臭的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鸱鸮仰头看着鹓，怒气冲冲地说：‘吓！如今你也想用你的梁国来吓我吗？’”庄子把相位比作腐鼠，表现了对权欲的极度鄙夷和厌恶。

烈士让千乘3，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧3，位分天壤也3，而焦思何异焦声。

烈士：有气节、有壮志的人。千乘：战国时期诸侯国，小者称千乘，大者称万乘。

饔飧（yōnɡsūn）：早饭和晚饭。

位分：地位，身份。

有气节有壮志的人，可将千乘之国拱手让人，贪婪的人却为区区一文铜钱争得面红耳赤，这两种人的品格有着天壤之别，然而前者让国是好名，后者争钱是好利，其实两者在本质上并没有高下之别；天子掌管国家大事，乞丐沿街呼号要饭，这两种人的地位有着天壤之别，然而前者为机要大事焦苦思虑，后者为乞求食物唇焦口燥，两者在本质上又有什么差别？

【点评】

老庄哲学都讲“重生”，生命是最可宝贵的东西，不管是为名、为利、为公、为私而残生伤性，都是不值得的。《庄子·骈拇》中说：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”这四种人，所从事的事业有所不同，名声也有各自的称谓，可是他们因为牺牲生命而损害人的本性，在这一点上是一样的。为了说明这个道理，庄子还打了个比方：臧与谷两个家奴一块儿放羊却都让羊跑了。问臧在做什么，说是在拿着书简读书；问谷在做什么，说是在玩掷骰子的游戏。二人所做之事有雅俗之别，不过他们丢失了羊却是同样的。对于现代人来说，有人被快节奏的工作和生活追赶着，难以停下匆忙的脚步；有人被自我实现的内驱力推动着，不想放松对自己的要求。不过老话说得好，“身体是革命的本钱”，我们总要给自己留出一点时间，想一想生命的真正意义，听一听身体发出的声音。

性天澄彻，即饥餐渴饮，无非康济身心；心地沉迷，纵演偈谈禅，总是播弄精魄。

如果天性清澈纯真，即使饿了就吃饭、渴了就喝水，也能保养身心；如果心地沉沦迷惑，纵然整天谈论佛经禅理，也只是白费精神。

【点评】

养生重在养心，只要心无杂念，饥餐渴饮，顺其自然，就能保养身心；禅悟重在心悟，如果心地沉迷，不管怎样在形式上下工夫，也是白费力气。北宋大文豪苏轼天性旷达超迈，精通佛理，喜欢与僧道往来，对养生之道也颇有心得。他曾写过一首《留别金山宝觉、圆通二长老》诗：“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香。舣舟北岸何时渡，晞发东轩未肯忙。康济此身殊有道，医治外物本无方。风流二老长还往，顾我归期尚渺茫。”诗人即将离开金山，要与老朋友分手了，依依不舍却又潇洒从容。他痛快地洗了个澡，吹着清凉的晚风睡了一觉，醒来后齿颊之间还留有茶的余香。小船停在北岸，等待行人渡江，他却在东窗前不慌不忙地晾着头发，和二位长老殷勤话别：保养身体的办法不在医方和药方之中，全靠自己体悟；洒脱放逸的二位长老要常来常往，可惜我此番离去，归期渺茫。这是一位“性天澄澈”的诗人写给高僧的离别诗，既讲修行之理，也讲修身之法，落笔却率性随意、平白浅近。

天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。

天地之间的万般生物，人类之间的万种情感，世界之中的万种事件，用凡夫俗子的眼力观看，纷繁众多，各不相同；用悟道之人的眼力观看，所有一切都是普普通通，平平常常，有什么必要去分别，有什么必要做取舍呢？