YE CHANG NEWS
当前位置:大连KTV招聘网 > 大连热点资讯 > 大连励志/美文 >  王仲至阅吾家画最爱王维画《黄梅出山图》盖其所图黄梅、曹溪二人

王仲至阅吾家画最爱王维画《黄梅出山图》盖其所图黄梅、曹溪二人

2022-08-19 05:57:48 发布 浏览 483 次

王仲至阅吾家画,最爱王维画《黄梅出山图》。盖其所图黄梅、曹溪二人,气韵神检,皆如其为人。读二人事迹,还观所画,可以想见其人。

王仲至:即王钦臣(约1035—1101)。字仲至,宋城(今河南商丘)人。历官开封府尹、集贤殿修撰。以藏书著称。

黄梅:指唐高僧弘忍(602—675)。俗姓周,黄梅(今属湖北)人。为禅宗第五祖。曹溪:指唐高僧慧能(638—713)。俗姓卢,弘忍弟子,后在韶州(今广东韶关)曹溪传道。为禅宗第六祖。

王仲至观赏我家的藏画,最喜欢王维画的《黄梅出山图》。这是由于所画黄梅、曹溪二人,气韵神情和约束检点的态度,都像他们的为人。阅读传记所载二人的事迹,再看王维所画,可以想见二人的真实形象。

以大为小与以大观小

画牛、虎皆画毛,惟马不画毛。予尝以问画工,工言马毛细,不可画。予难之曰:“鼠毛更细,何故却画?”工不能对。大凡画马,其大不过盈尺,此乃以大为小,所以毛细而不可画。鼠乃如其大,自当画毛。然牛、虎亦是以大为小,理亦不应见毛;但牛、虎深毛,马浅毛,理须有别。故名辈为小牛、小虎,虽画毛,但略拂拭而已。若务详密,翻成冗长;约略拂拭,自有神观,迥然生动,难可与俗人论也。若画马如牛、虎之大者,理当画毛,盖见小马无毛,遂亦不摹。此庸人袭迹,非可与论理也。

又李成画山上亭馆及楼塔之类,皆仰画飞檐,其说以谓“自下望上,如人平地望塔檐间,见其榱桷”。此论非也。大都山水之法,盖以大观小,如人观假山耳;若同真山之法,以下望上,只合见一重山,岂可重重悉见?兼不应见其谿谷间事。又如屋舍,亦不应见中庭及后巷中事。若人在东立,则山西便合是远境;人在西立,则山东却合是远境。似此,如何成画?李君盖不知以大观小之法,其间折高折远自有妙理,岂在“掀屋角”也?

李成(919—967):字咸熙,益都(今山东青州)人。五代宋初画家。善画山水,为当时北方山水画流派的主要代表人物之一。

榱桷(cuījué):房屋的椽子。相对称呼时,圆形的为“椽”,方形的为“桷”,“榱”则兼指二者;通言之,则三者无别。

画牛、画虎都画毛,只有画马不画毛。我曾以此问画工,画工说马毛细,不可画。我反驳说:“鼠毛更细,为什么却要画呢?”画工不能回答。大概画马,画得大些的也不过在一尺多长,这是以大为小,所以毛细而不可画。画鼠则像真鼠那样大,自然应当画毛。然而画牛、画虎也是以大为小,按理也不应当出现毛;但牛毛和虎毛都是长毛,马毛则是短毛,理应有所区别。所以名家画小牛、小虎,虽然画毛,只是略加涂抹而已。如果一定要把毛画得细密,反而显得多余;约略涂抹几下,自会有神韵,其形象之生动远超于细密的画笔之上,这是难以与庸俗的画家讨论的。如果画马的尺寸比例和画牛、画虎的尺寸比例一样大,按理也应当画毛,大约是由于作画的人见小马不画毛,遂将大尺寸的马也不画毛了。这只是庸俗画家的形迹模仿,也不是从画理上能跟他们讲清楚的。

另外,李成画山上的亭馆及楼塔之类,都采取仰观的画法画出飞檐,他的解释以为“自下而望上,如同人在平地上仰望塔楼的檐间结构,甚至能够看得见塔楼的椽子”。这看法是不对的。大抵山水画的画法,都是以大观小,就如同人看假山;假如画真山,那么自下望上,就只应有一重山可以看见,岂能重重山峦都可以看得见?同时也不应就连溪谷间的事物也都能看得见。此又比如屋舍,从前面看也不应看到中庭及后面小巷中的事物。如果人在山的东面站立,那么山的西面便应是远境;反之,如果人在山的西面站立,那么山的东面却应是远境。像这种情形,用仰观的画法又如何成画?李成君大概还不懂得以大观小的方法,其间高低远近的比例折算自有微妙的物理,又怎么会仅在“掀屋角”式的仰观呢?

画工画佛光之谬

画工画佛身光,有匾圆如扇者,身侧则光亦侧,此大谬也。渠但见雕木佛耳,不知此常圆也。又有画行佛光,尾向后,谓之“顺风光”,此亦谬也。佛光乃定果之光,虽劫风不可动,岂常风能揺哉?

定果:正定修行,修成正果。

您可能感兴趣

首页
发布
会员