彭城：县治在今江苏徐州。

云龙：山名。在今徐州南。张君：即张天骥，隐居于云龙山，自称“云龙山人”。

傃（sù）：向。

熙宁十年的秋天，彭城一带暴发洪水。云龙山人张天骥的草堂，竟被大水淹到大门一半高的位置。第二年的春天，水退了，他就把家迁移到故居东边、东山的山脚下。登高远眺，发现了一处奇异的地方，就在那上面建造了一座亭子。彭城县的山，岗岭四面合抱，隐约望去好像一个大环，只缺少西面的一角，而云龙山人的亭子恰好正对着那个缺口。春夏之交，草木繁茂，似与天际相接；秋冬时节，月光雪景，千里一片银白。刮风、下雨、阴暗、晴朗的天气变化中，山间的景象更是变化万千。云龙山人养了两只鹤，训练得很顺服并善于飞翔，每当清晨，就向着西山的缺口处放出去，任其自由飞翔，有时落在水边田里，有时高翔在白云之端，到傍晚便向东山归来，因此云龙山人把亭子命名为“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰88：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之88。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天88。’盖其为物清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》、《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国88。周公作《酒诰》88，卫武公作《抑》戒88，以为荒惑败乱，无若酒者，而刘伶、阮籍之徒88，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”

挹（yì）：酌酒。

鸣鹤在阴，其子和之：见《易经·中孚》。

鹤鸣于九皋，声闻于天：见《诗经·小雅·鹤鸣》。九皋，深泽。

卫懿公：据《左传·鲁闵公二年》记载，卫懿公喜欢鹤，平时封鹤以各种爵位，让鹤乘车。后来狄人攻打卫国，卫人因国君好鹤，不愿出战，卫懿公因此亡国。

《酒诰》：《尚书》中的一篇，传说是周公所作，用来告诫康叔。

《抑》：《诗经·大雅》中的一篇，相传是卫武公所作，用来自我警戒的。

刘伶、阮籍：都是西晋时人，以嗜酒闻名，常以醉酒掩饰政治立场。

郡守苏轼，时常陪着宾客僚属去拜望山人，在放鹤亭上饮酒感到十分快乐。郡守向山人敬酒并对他说：“您知道隐居的乐趣吗？即使是南面而坐君临天下的帝王，也无法与他交换。《易经》上说：‘鹤在隐蔽幽深的地方鸣叫，它的小鹤便会随声应和。’《诗经》上也曾说：‘鹤在沼泽深处鸣叫，它的声音会直传到天上。’这是因为鹤的气质清高旷远、悠闲自在，超然于尘世之外，所以《易经》、《诗经》都用它来比喻贤人、君子。归隐山林而又道德高尚的贤能之士，亲近它、赏玩它，似乎是有益而无害的，而卫懿公却因为喜爱鹤而使自己的国家灭亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑》，都认为能使人事业荒废、性情迷惑、政治腐败、国家动乱的，没有比酒更可怕的东西了，然而像刘伶、阮籍这些人，竟是以醉酒来保全了他们的真性从而名传后世。唉！南面而坐的君主，即便是像鹤这样清高旷远、悠闲自在的飞禽也不能爱好，爱好它就会亡国。而隐居山林、逃避尘世的人，纵使是酒这种能使人事业荒废、性情迷惑、政治腐败、国家动乱的东西，也不能伤害他，更何况是鹤呢？由此看来，隐居的乐趣和做帝王的乐趣是不可以相提并论的。”

山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：“鹤飞去兮西山之缺。高翔而下览兮，择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履89，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。”