常想到有些人的处境不如自己有些人的命运也不如自己就感觉到自己

常想到有些人的处境不如自己，有些人的命运也不如自己，就感觉到自己很知足了；常想到某人的品德比自己高尚，某人的学问也比自己丰富，心里也就有种惭愧的感觉。

人贵有知足常乐的精神，能够吃饱穿暖，衣食无忧，我们就应该感觉很幸福了。这样既可作为人们安于现状的心理依据，又可作为承认现实，平衡自我，保持乐观生活心态的调适手段。但这样做并不是要求我们不思进取，而是希望我们都能有种知足常乐的精神。

在品德和学问上，我们应该向更高的人看齐。因为人类最大的幸福不是物质享受，而是心灵的享受，如果只顾衣食，而忽略了真善美的精神境界，那就无异于行尸走肉了。唯有对德业无限地追求，才能不断拓展我们的生命境界，使我们的生活更丰富、更有意义。对德业和学问的不断追求，能够丰富我们的生命内涵，拓展我们的人生境界，从而让我们感知生活的多彩和美丽。

读《论语》公子荆一章，富者可以为法；读《论语》齐景公一章，贫者可以自兴。舍不得钱，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣。

读《论语·子路篇》公子荆那章，可以让富有的人效法；读《论语·季氏篇》齐景公那章，可以让贫穷的人奋起。如果舍不得金钱，就不可能成为义士；如果舍不得性命，就不可能成为忠臣。

公子荆对财富，既知足常乐，又善于理财，贫不丧志，富不骄人，始终保持平和的心态。这应该是富人值得效法的地方。齐景公养马千匹，却没有为人们所称道，但他贫弱时奋勉的精神，却是可以激起贫穷者奋发向上。如果贫者安于贫，不求进取，终究是一贫如洗，无所作为。

义士贵在懂得取舍之道，能视钱财如粪土，仗义施财，救济贫困，才能受人尊崇和爱戴，才可谓真正的义士。那些不怕牺牲，甘于将毕生精力献给国家和社会的官员，才是真正的忠臣。如果是贪生怕死，见困难就躲，见荣誉就上的腐败官员，又怎能换来百姓的拥护和忠义之称呢？

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。

富贵容易招来祸患，一定要忠诚厚道、谦逊恭敬地待人，才会避免祸患；衣食福禄本来都有定数，所以一定要俭朴节省，才能使福禄长久持续。

富贵经常是祸害的源头，遭人嫉妒，甚至暗算都是很平常的事。这就提醒我们，要谨慎勤勉，多行宽厚仁义之举，切不可为富不仁或仗势欺人；只有这样，我们才会得到他人的尊重，不招人嫉妒而无有忧患。富了要学会与人分享，而不是忘本；只有在与人共享幸福生活的时候，我们才会更深刻地领悟到生活中的无限快乐。如果舍不得钱财，关起门来独自享用，就会遭到众人的非议，甚至招来灭顶之灾。

生活中的许多事是不能强求的。如果想凭着个人的好恶去极力改变，就会反受其累，不但损害了事物本来的面目，还让我们自己难以得到生活的快乐。人的衣食都有一定的限数，并非是取之不尽、用之不竭的，这就要求我们要厉行勤俭节约，不可奢侈浪费。这既是陶冶情操之本，也是治家富国之道。如果奢侈放纵、德行败坏，最终也只能落得个家境破落、一贫如洗的地步。

作善降祥，不善降殃，可见尘世之间已分天堂地狱；人同此心，心同此理，可见庸愚之辈不隔圣域贤关。

做好事就能得到好报，做恶事就会遭到恶报，由此可知，人间已有天堂与地狱之分了。人心是相同的，道理也是相同的，由此可知，愚昧平庸的人并没有被拒之于圣贤境界之外。