有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏雚蔰炫煌蠉飞蠕动跂行哙息可切

有有者：言万物掺落，根茎枝叶，青葱苓茏，雚蔰炫煌，蠉飞蠕动，跂行哙息，可切循把握而有数量。有无者：视之不见其形，听之不闻其声，扪之不可得也，望之不可极也，储与扈（治）［冶］，浩浩瀚瀚，不可隐仪揆度而通光耀者。有未始有有无者：包裹天地，陶冶万物，大通混冥，深闳广大，不可为外；析毫剖芒，不可为内；无环堵之宇，而生有无之根。有未始有夫未始有有无者：天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄，莫见其形。若光耀之（间）［问］于无有，退而自失也。曰：予能有无，而未能无无也。及其为无无，至妙何从及此哉？

掺落：参差错落，即杂乱之义。　青葱：青翠茂盛的样子。　苓茏：茂盛。　雚蔰：草木繁荣茂盛。　炫煌：光彩鲜艳的样子。　切循：抚摸。循，通“揗”。《说文》：“揗，摩也。”

扪：摸。　“治”：《道藏》本同，刘绩《补注》本作“冶”。《要略》：“储与扈冶。”储与扈冶，广大的意思。　浩浩瀚瀚：广大无边的样子。　隐仪：仪度。《广雅·释诂一》：“隐，度也。”　揆度：度量、考察。　光耀：指无形。

陶冶：化育，造成。　混冥：混，大。以大冥喻“道”。　深闳：精深而广大。朱骏声《说文通训定声》：“闳，叚借为宏。”

剖：判。分离。

汪然：池水平静的样子。

“间”：陈昌齐《淮南子正误》云：“间”当作“问”。光耀问于无有，事见《庄子·知北遊》。　自失：隐藏不见。

天地产生了现实存在的万物（“有”）：指的是万物参差错落，根茎枝叶，青翠茂盛，色彩鲜明，飞行的昆虫和蠕动的爬虫，用脚行走的和用嘴呼吸的，可以用手抚摩把握而能计算数量。有物体以外的广大宇宙空间（“无”）：走近它看不见形体，倾听不到声音，抚摸它得不到，远望它没有尽头，广漠深远，无边无际，不能够度量考察而通往无形。远的是未曾有的广大宇宙空间：包裹了整个天地，化育生成了万物，并且和大道相通，精深而广大，不能够确定外部边界；解剖分开毫芒，也无法分清内部边际；没有一点极小的界域，但这是能产生有、无的根本。再远的就是未曾有的未曾有的广大宇宙空间：天地还没有分开，阴阳还没有分离，四季还没有分明，万物还没有产生，平静如池水，寂静清澈，没有办法见到它的形体。就像光耀询问无有一样，退下后便自然消失了。光耀说，我能达到“有无”的境界，却不能达到“无无”的境界。等到达到“无无”的境界，“至妙”又怎么能够到达这种境地呢？